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‘GOGO体育官网’保定曲阳北岳庙德宁之殿壁画散论

发布时间:2021-10-31 人气:

本文摘要:北岳庙壁画,是指创作在墙壁上的绘画艺术,具有鲜明的时代性和奇特的艺术气势派头,在我国绘画史上占有一席之地。我国壁画泛起很早,见于《汉官典职》中的形貌:“尚书奏事于灼烁殿,省中皆以胡粉涂壁,紫青界之,画古义士,重行书赞。 ” [1]1 中国的壁画艺术,历史悠久,具有奇特的气势派头,壁画的题材也十分富厚,其中反映宗教内容的壁画占很大比例。玄门早期就已开始用壁画形象来描绘所崇敬的神仙,并注意使用壁画这一艺术形式宣扬自己的思想。

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北岳庙壁画,是指创作在墙壁上的绘画艺术,具有鲜明的时代性和奇特的艺术气势派头,在我国绘画史上占有一席之地。我国壁画泛起很早,见于《汉官典职》中的形貌:“尚书奏事于灼烁殿,省中皆以胡粉涂壁,紫青界之,画古义士,重行书赞。

” [1]1 中国的壁画艺术,历史悠久,具有奇特的气势派头,壁画的题材也十分富厚,其中反映宗教内容的壁画占很大比例。玄门早期就已开始用壁画形象来描绘所崇敬的神仙,并注意使用壁画这一艺术形式宣扬自己的思想。“五岳作为独占的历史文化现象在中国古代社会一直饰演着重要角色。而作为其重要体现形式之一的玄门五岳壁画,也成为反映各个时期社会文化动态的载体” [2]摘要页。

北岳恒山和曲阳的北岳庙,历史悠久、文化特点突出。北岳庙德宁之殿是我国古代修建、文化、艺术集于一体的宝库,也是其时社会政治、经济、审雅观等的详细反映,大殿内的壁画具有极高的历史和艺术价值。一、北岳庙德宁之殿壁画之赏中国古代壁画按其体现形式可分为宫廷壁画、墓葬壁画、寺院壁画、石窟壁画四大类,题材涉及到山川风雨、神话传说、历史故事、人物肖像、宗教经义等,且内在富厚。德宁之殿的壁画属于寺院壁画,公认为取材于玄门故事,描绘了天地、五岳、四渎之神会聚北岳恒山的庞大场景。

此壁画在我国现存的玄门壁画中体现出了东方特有的审美情趣,为我国现存壁画中所稀有,有神来之笔一说。(一)北岳庙德宁之殿壁画的内容北岳庙德宁之殿壁画主要描绘了众天神形象及其为民降福的情节,画面有水陆、山川、人物等。东壁为“云兴雨施”图,西壁为“万国咸宁”图,后壁壁画为“北岳恒山神出巡”图。

画幅宽敞,人物众多且高峻,规模雄伟,结构匀称,构图严密,用笔工致遒劲,线条妩媚潇洒,旗幡衣带随风飘拂。在弘大的构图中,人物漫衍有疏有密,有高有低,首尾呼应,各自异态,以北岳恒山神为中心,人物走兽均极具动感,到处洋溢着飞动的气势。

所接纳的色彩浓淡相宜,显得华贵而又深沉、热烈而又平静。其体现手法细而不腻、斗胆脱俗、结构完美和谐、条理清楚、熟练、繁而不乱,灵活运用了多种描法,极具节奏感,通过虚实表达了差别的内容和人物。观其画确有“人在画中游”的感受和与之交流的欲望。

东墙壁画“云兴雨施”图:位于德宁之殿内的东檐山墙,紧靠内壁下至墙肩、上至上檐阑沿。壁画线条飘洒自如、结构疏密恰当,接纳了中国传统绘画中特有的散点透视,人物不分远近巨细,线描衣纹,重彩平涂勾填,富有鲜明的中华民族的艺术特色与气势派头。结构极见功力,着意勾描、重彩勾填,但又不繁杂累赘,同时运用沥粉贴金,使其形神兼备,栩栩如生。

画面高6.44m,长17.6m,东墙壁画,人物众多,共画人物73个。神像高峻、画面完整,气韵生动、面容传神,鬓须衣纹长达数尺,神态各异、千姿百态,形象无一类似。

画面为天神兴师动众、普降甘霖的情景。上方绘有体态蜿蜒的巨龙,两眼晶莹光明,须发用笔柔美,四爪尖锐有力,有若浮若动呼之欲出的动态美感。诸位天神、地祇各具姿态,颇引人注目。西墙壁画“万国咸宁”图:位于德宁之殿内的西檐山墙内壁下至墙肩、上至上檐阑沿下皮处。

画面为众神为民降福事情完毕后偃旗息鼓、告捷回宫的情景。俗称“曲阳鬼”就画于“飞天神”的上方,是全幅壁画的英华所在。

“曲阳鬼”相貌狰狞、虬髯连鬓、毛骨森棘、肌肉粗健、手足有力、横枪倒戈、顺风飞翔、气势特殊,俨若腾云驾雾脱壁而出,画技精湛。相传它与赵县柏林寺壁画上的水皆为唐吴道子所画,所以很早就有“曲阳鬼,赵州水”的说法。后壁壁画“北岳恒山神出巡”图:此图在大殿后门照壁内槽扇面墙(扇面墙,在宫殿庙宇之类大型修建物中,当心间金柱之间的与檐墙平行的墙,叫扇面墙。

因系室内墙,所以既可用砌墙、板壁等,亦可用屏门隔扇之类设置)的北山墙背后。不知何时何因,被人以红色土浆颜料涂沫笼罩。1982年在维修徳宁之殿时被发现。

其内容为北岳恒山神出巡,因没有文字纪录,故以玄门故事北岳恒山神出巡命名(一说为北岳《启跸图》)。此壁画出自何人之手无考,亦无传说。由于处在大殿后面的位置,在无照明设备和知情人的引领下很难看到。

(二)德宁之殿壁画的结构特点与中国其他山庙壁画相比力,德宁之殿的壁画有如下几方面的突出特点:(1)东、西壁画人物(神)形象集中在南侧,分上下两层,凭据云气等内容划分成若干组。北侧面临扇面墙两侧的过道,这部门划分绘有山水、云气等。

(2)神像形体高峻,其他随行人员形体较小,自然部署于周围。人物神态各异,体态比例恰当具有良好的鉴赏效果。

(3)壁画运用传统的线描技法,通过线条的差别变化,体现了物体的质感和风貌,并使用沥粉、贴金等画技,更使壁画华丽堂皇,色泽醒目。(4)画面把帝王的骄矜之态描画得惟妙惟肖,而其他无论是文官武将还是侍从婢女均各具神情,险些无一类似。

由此看出画家对于人物造型特殊的掌握和艺术创作功力。总之,壁画通过描绘人物故事来体现人的心田世界,使观光者在周游整个画面的历程中祈求心灵获得慰藉。

二、北岳庙德宁之殿壁画之考北岳庙德宁之殿壁画内在极为富厚,其所涉及的工具除了北岳恒山神、文臣武将外,另有仪仗队、旌幡、乐队、乐器、种种衣饰、武器、神器、自然山水等,这一切为我们提供了广泛的研究资料。有专家认为北岳庙壁画与宋绘《八十七神仙卷》《八十七神仙卷》没有落款,没有藏印及题跋,现收藏在徐悲鸿纪念馆内。的气势派头相像,和永乐宫壁画同属重要的玄门壁画遗存。但因壁画没有题款和留名,给后人留下了诸多的推测、传说和思考。

首先,北岳庙德宁之殿壁画何人所绘?一种说法认为是出自唐代画圣吴道子之手。清代的《直隶定州志》和光绪三十年(1904)《曲阳县志》都纪录:“北岳庙德宁之殿壁画为唐代画坛巨将吴道子所绘。”另外,北岳庙唐开元二十三年(735)《大唐北岳神庙碑》的碑文中有“夫象设灵宇,睟容凝湛,未施敬而自敬,不有威而自威”《大唐北岳神庙碑》现存北岳庙内。的文字(但不知这里所指的“象”是壁画上的画像还是其时殿内的塑像)。

有关壁画出自吴道子手笔的纪录,早于清道光《直隶定州志》和光绪《曲阳县志》年月的文字,只见有北京图书馆馆藏的明代淮南陶徽《观恒岳庙壁画吴道子天宫图》诗题。其他纪录还未曾发现。另一说规则认为不是吴道子所画,有如下几种看法 [3] :(1)只有飞天神和北山墙上的两口宝剑是其所画,其余则不是;(2)壁画均非吴道子手笔,为元人仿唐朝大画家吴道子的画风所绘;(3)现存壁画是元代以后历代凭据原壁画补绘形貌;(4)壁画至少生存了宋元壁画的原样,纵然它已不是原作;(5)壁画的绘制年月最迟也不晚于宋、元,应出自元代之前的无名匠师之手;(6)明代嘉靖前期重绘。以上说法应该都有一定水平的推测。

据纪录,历史上著名的画家顾恺之、阎立本、吴道子等都善画壁画。相传,顾恺之曾绘有《列仙图》《洛神赋图》等,其中《洛神赋图》所描绘的神仙境界对后世有很大影响。

阎立本曾画有《元始像》《行化太上像》等近20幅玄门题材的绘画。吴道子一生画了不少画,仅见于历代著录的就有100多件,但流传下来的却很少,如《天王送子图》又名《释迦降生图》《天尊像》《列圣朝天图》《二十八宿像》、洛阳玄元天子庙的《五圣千官图》等作品名噪一时,却很难见到真迹。

历代对吴道子多有很高的评价,尊其为“画圣”“吴派画风”的首创人。作为宋代四大书法家之首、著名画家(擅长画石头、竹子,代表作《枯木竹石图》)苏轼对吴道子的画也有过多次评论,其中突出的一是苏轼在《王维吴道子画》一诗中写的:“吾观画品中,莫如二子尊。道子实雄放,浩如海波翻。

” [4]319 二是苏轼为史全叔收藏吴道子画创作的题跋《书吴道子画后》中写的:“诗至杜子美,文至韩退之(韩愈),书至颜鲁公(颜真卿),画至于吴道子。古今之变,天下之能事毕矣。道子画人物,如以灯取影,逆来顺往,傍见侧出,横斜平直,各相乘除,得自然之数,不差毫末,出新意于法度之中,寄妙理于豪迈之外,所谓游刃有余,运斤成风,盖古今一人而已。

” [5]5588 这是苏轼对吴道子极为公允的评价。苏轼用了“雄放”二字,说明吴道子是位具有奇特气势派头、成熟的艺术家,并道出了吴道子画的艺术特色。但曲阳北岳庙德宁之殿壁画不能因为吴道子的绘画成就斐然就断定是其所绘,否认的几点依据也不能被漠视。

(1)吴道子的学生刘柏荣于唐开元十二年(724)绘于北岳庙东昭福门上的绘画清晰地留有刘柏荣的题记纪录,至今尚生存完好,而如果北岳庙德宁之殿壁画真的是吴道子所绘,为什么不见吴道子的题记纪录,岂非是吴道子没有留题记的习惯,还是说明本就不是吴道子所绘?(2)时间是壁画断代的最大疑点。德宁之殿为元代修建,虽然现存修建有宋代的气势派头,却也少见唐代遗存。那么,唐代吴道子的壁画作品,又是整面墙的大面积壁画,它是怎样生存到元代的呢?(3)宋末元初,战火不停,北岳庙焚毁于战火后重修,唐代壁画何以生存下来?元代初年,元世祖忽必烈曾特旨“肇新祠宇”重建北岳庙,现北岳庙主体修建德宁之殿即在这次修建中定型。《重修北岳安天王庙碑》就刻有“匈奴之犯塞也,诣来祠宇,卜其休咎,不从狡夏之心,遂纵燎原之火”的文字,所谓匈奴犯塞焚祠就是指辽兵犯宋、焚毁北岳庙的史实。

顾炎武经由慎重考察后著的《北岳辨》就言:“宋初庙为契丹所焚,淳化二年(991)重建。” [6]1146 《中国大百科全书·中国地理卷》词条也说:胜景奇迹始建于北魏宣武年间(500—515)的北岳庙,辽时毁于战火。查《宋史·太宗本纪》及有关列传,雍熙三年(986),在今河北中部等地,宋辽有频频大规模战役。

战争中,辽军大肆南下,长驱深入,一路陷瀛(今河间)、深(今河北深县)、祁(今河北安国)、德(今山东德州)数州,放肆俘掠。这频频辽军南侵,下距修祠立碑之年(淳化二年)仅五年,当是焚烧北岳庙祠的时间。由此可见,历史文献纪录的德宁之殿几度毁于宋、辽、元的战火和几度重建中,若真是唐代的壁画作品,怕是很难保留到元代的。

(4)实地视察现存壁画整体,从壁画的画技气势派头寓目,也可以看出此壁画是依照了原作的体现手法,具有宋元时代这类题材壁画所应有的特点。梁思成在《中国修建史》一书中就认为徳宁之殿壁画“似乎元人手笔”。

多数有关专家也认为此壁画系“吴派画风”,但并未明确说就是唐吴道子所画。河北省古代修建研究所体例的《曲阳北岳庙计划说明书》在壁画形貌上也只是强调此壁画颇具吴道子画风:德宁之殿内外墙四壁及后扇面墙上均绘有元代大幅精致壁画,总面积约480m 2。

壁画内容为玄门题材,使用沥粉贴金技术,画面结构平衡,构图讲求、气势磅礴,画技精湛,人物线条流通自然,有飘飘欲动的感受,颇具吴道子画风,是古代绘画史上的艺术珍品。可见,北岳庙德宁之殿壁画为唐吴道子所绘的看法并非定论,具有“吴派画风”这一看法更切合历史史实。

而此壁画为元或明代作品的看法更具建设性。其一,若说德宁之殿为元代的修建,那么建成后的大殿东、西墙很可能不会是素面白墙,若不是素面白墙就可能属于“唐画重丹青,元人重水墨”的色调。而且,张立方《德宁之殿彩绘分析》一文中形貌大殿藻井“中央绘云龙戏珠图,龙首、龙爪与龙身鳞片的绘制气势派头与大殿东山墙壁画十分靠近”,若以此而论,应为靠近元代作品。

其二,凭据我国绘画史以“丑”为审美工具是从明代开始的看法,德宁之殿壁画上蓬头垢面以狂狷之美著称的“曲阳鬼”应该是例证,因为在唐代文人画家是排挤丑的。其三,迄今为止已看到的有关纪录德宁之殿壁画的最早文字,是明代淮南陶徽的《观恒岳庙壁画吴道子天宫图》,以此推论,明代就有此壁画似乎合理些。而赵伟在《河北曲阳北岳庙壁画初探》也提出:“河北曲阳北岳庙是历代封开国家祭祀北岳的地方,其庙宇是现存五岳庙中制作最早的,庙内壁画也极具特色。

……本论文从相关史料入手,对北岳庙作为礼祀修建的特点及其壁画的绘制年月和绘制内容举行了逐项分析,得出北岳庙壁画是明代嘉靖前期重绘的结论。” [7]1此外,《昭化寺》一书的作者就河北省怀安昭化寺壁画特征举行了分析,其画面“天衣飞扬,满壁风动,可以看到‘吴带当风’的艺术渊源” [8]273。昭化寺壁画不仅有“吴派画风”的五岳形象,而且留有明嘉靖四十一年(1562)画匠若干的题记,此为北岳庙德宁之殿壁画的断代也提供了有价值的依据。三、今世对北岳庙德宁之殿壁画的修护20世纪80年月之前,曲阳北岳庙德宁之殿壁画由于历史原因曾遭到了严重的人为破坏,再加上年久失修、自然损害及壁画自己制作质料的逐渐老化,致使部门残缺、酥裂、空洞及小面积的脱落、起甲、空臌等,壁画濒临毁损,壁画的修护迫在眉睫。

为真实全面地保留和延续壁画的历史信息以及其所包罗的历史、科学、技术、艺术价值,掩护好这座文化艺术的宝库,1983年夏秋之交,河北省文物局邀请中央美术学院师生及保定美术学校教师共40余人,使用两个多月时间,对壁画原尺寸摹仿、复制,正殿后门北照壁壁画即在此次摹仿时发现。1984年7月,国家文物局正式批准对曲阳德宁之殿举行落架修复。

落架修复的开始,为了使珍贵的壁画获得妥善掩护,在国家文物局高级工程师祁英涛的亲自主持下,详细考察了壁画的现存状况和泥层结构。最后在总结分析山西永乐宫壁画和河北正定摩尼殿壁画加固揭取掩护的基础上,制定了德宁之殿壁画的修复、掩护实施方案。这个方案主要分两部门:第一,对于内槽反面及工具两檐墙内部的壁画接纳增加墙体强度(挖墙补基)、加固画面、填补画面与墙体的粘结力,而不用揭取的措施举行处置惩罚(因揭取会或多或少的损坏画面)。

第二,对于不揭不能施工的拱眼壁与工具两墙阑额下皮至承椽枋上皮小面积的壁画,接纳先加固再揭取、修复,然后按原位置举行安装的技术措施。(一)对工具两墙与内槽反面壁画举行的加固处置惩罚1.画面除尘由于德宁之殿残缺严重,造成墙体壁画不仅空鼓、酥裂,而且灰尘满面,故在加固处置惩罚之前必须先把附着在壁画外貌的灰尘除净,以防影响画面的色彩和真实感。

2.画面加固由于画面残毁的水平各有差别,所以要凭据差别的部位、差别的残损水平接纳差别的加固处置惩罚措施。3.“竹笺”与做“泥钉”加固“竹笺”与做“泥钉”加固的目的是增强壁画层与墙体的粘结力。不少部位有空洞和空鼓现象,尤其在这次修缮历程中,为了只管保持壁画的完整,接纳了墙体不拆,墙内糟朽的柱子不放倒,只对墙内糟朽严重的柱根举行墩接的措施。

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但在墩接历程中难免对墙体有较大的震动,为了保持壁画的绝对完整,对空洞部位接纳“泥钉”加固,对空鼓及柱门四周接纳了“竹笺”加固的方法。“泥钉”就是用乳胶、细砂、老房土、棉花混淆成泥,然后加压抹到空洞处,使壁画与墙体牢固到一起。详细操作方法是:先用手风器(俗称皮老虎)将空洞内的灰尘吹出来,再用注射器灌注乳胶水,乳胶水的比例为1∶2(重量比)。注射时要小心审慎,只管不让胶液流到画面上。

为了宁静起见,在注射胶液时一手拿注射器一手拿一块蘸水的小方巾,如万一胶液流到画面要随手轻轻擦掉。待乳胶水干后再向洞内加塞“泥钉”。“泥钉”的做法是:先用细箩筛出细砂,再用破坏机将老房土(施工中拆下来的土坯)破坏;然后按1∶1的比例(容量比)混淆到一起掺加1%的棉花,用1∶2的乳胶水混淆成泥。

在抹泥之前要用毛笔蘸乳胶水先将洞的四周普遍刷一遍,使新旧粘接牢靠。塞泥时泥面不要与画面相平,要留出5~6mm的凹面,等修画面时再抹平。“竹笺”加固的方法主要用在壁画的空鼓部位反柱门四周,它能起到“铆钉”的作用,使画面与墙体越发牢靠地联合在一起。

竹不仅坚硬,而且不易糟朽。制作时还很利便,选料时可用竹块或制品的筷子。4.柱门贴拷贝纸和布柱门贴纸贴布是一种预防措施,用料为豆包布和拷贝纸;贴纸用的是去面筋的浆糊。

豆包布的密度小,容易浸透胶液,使布与画面粘接牢靠。它能进一步增强画面的整体性与抗震性能,以预防柱子起吊移位和墩接时发生震动而引起壁画破裂,其步骤是先贴纸后贴布。

5.搭壁画掩护棚屋顶拆除后,墙体就会露在外面,为了遮日避雨,在完成以上工序后,又搭了壁画掩护棚。同时对柱门部位有裂痕的地方做了支顶,以掩护壁画的绝对宁静。6.画面修整画面修整细致而繁杂,每一道工序若有半点疏忽大意就会前功尽弃,不光达不到掩护的目的,反而会造成人为的破坏。

(二)承椽枋上部与阑额下部的壁画和拱眼壁壁画的加固、揭取、修复1.承椽枋上部的壁画揭取承椽枋上皮与阑额下皮的壁画,画的是水纹,此画不仅年月比殿身墙体壁画晚些,武艺亦相差甚远。画壁的条理是:白灰、砂子、麻刀(麻)做底层,尔后刷一道白灰浆,在白灰浆上用墨线直接勾画,形状像海水的波涛,有起有伏。其工具两墙水纹壁画共八间,总长度40 m,高度为78~85 cm(各间略有差别),面积共计32 m 2。这部壁画不揭大木不能落架,故接纳了揭取的方法举行处置惩罚。

2.拱眼壁壁画的揭取拱眼壁内外两面均有壁画,画的内容大多是花卉。揭取难度较大,它一方面受斗拱、普柏枋等木构件的限制;另一方面墙体也较薄。它的结构是中间陡砌土坯一层,厚6cm,两面抹泥后总厚度为8cm左右。

因面积较小,同时四周又多是曲线未便开缝下锯,就接纳同斗拱一起拆除,边拆边牢固。揭取板待斗拱拆除后,用刀锯、小铲把壁画层支解开,运到室内修复 [9]。现在,该壁画人为损坏的概率甚少,但情况污染和自然损坏因素较为严重,以后掩护壁画的任务也很繁重。2006年,西安文物掩护修复中心开始制订壁画整体掩护修复方案,希望随着科技的生长,对壁画的研究与掩护能够越发科学、完备。


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